قصة ( م ) - قصة حقيقية تحدث فصولها الآن ( الجزء الأول ) .

كان شاهداً عليها / جمال عبد الرحيم

( م ) فتاة ولدت في بيت مسيحي – لم تولد مسيحية لأن كل مولود يولد على الفطرة ، كما أخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى – لم تعرف من الدين غير ما تتلقاه في البيت أو الكنيسة ، لم تسمع غير أن يسوع هو الإله الذي تجسد و صلب و مات من أجلها ، من أجل خلاصها ، لم تناقش لماذا ينزل الله من السماء ليضرب و يصفع على قفاه ويبصق عليه و يستهزأ به ( حاشا لله ) فقط من أجل تكفير خطايا البشر !!!

لماذا لا يقول ( يا عبادي قد غفرت لكم ) و تنتهي القصة ؟   أبدا لم تسأل ..

تمر الأيام و السنوات و يتفتح عقلها في سنوات الدراسة و تتعرف على صديقات مسلمات – منهن المنقبات و المحجبات و منهن غير ذلك – و لكن أبدا لم تتحدث إلى واحدة عن العلاقة بين الإسلام و المسيحية .

حتى كان ذلك اليوم الذي غير مجرى حياتها .

تدير ( الريموت كنترول ) بين القنوات لتعثر على إحدى القنوات المسيحية التي تبث من خارج مصر .

تستمع إلى القمص الذي يتحدث و تتعرف عليه لأول مره .

( القمص زكريا بطرس ) يتحدث عن الإسلام .

كان يسب الإسلام و رسول الإسلام ( صلوات ربي و سلامه عليه بأبي هو و أمي و روحي )

و كان يدعي ( كذباً ) أنه يحب المسلمين و يريد هدايتهم ؟؟!!

لم تستمع إليه و تصفق كما يفعل الكثيرون من الغافلين .

و لكن أحضرت قلماً و أوراقاً و أخذت تسجل ما يقول .

و بداخل عقلها يدور سؤالان :

- هل ما يقوله القمص حقيقي ؟ و ماذا لو كان يكذب ؟

- ما هو موقف المسلمين من كلمات القمص ؟

طرحت تساؤلاتها على إحدى صديقاتها المقربات من المسلمات ، المسلمة ( ككثير من أخواتنا ) لا تعرف الكثير في الإسلام . و لا تعرف كيف ترد الشبهات ؟؟

لم تجد أمامها إلا الكنيسة التي فرح من فيها حينما سألته عن كل ما يقوله ( زكريا بطرس – الذي يطلق عليه المسلمون زيكو بكابورت لقذارته ) و لكنها لم تجد ردا شافياً  .

و كفتاه تعشق عالم الإنترنت اتجهت إلى هناك و أخذت تتجول في المواقع الإسلامية و المسيحية على السواء وتطرح تلك التساؤلات ، كانت حينما تتلقى ردا من مسلم تحس بأنه يهاجم دينها و قناعتها فتعرض عنه .

حتى ساقها القدر ( الإيمان بالقدر خيره و شره واحد من الأركان الستة للإيمان في الإسلام ) ساقها القدر إلى أحد المواقع الإسلامية الذي استقبل تساؤلاتها ببشاشة و ترحاب على غير المتوقع . و أخذ بعض من في الموقع يشرح لها ما قاله زكريا و يرد عليه بهدوء . و بعدها انتقل المشرف على الموقع إلى الاستشهاد بكتابها الذي تؤمن به في نقض مزاعم ( القمص زيكو ) .

و لأول مرة تقرأ في كتابها ما تخجل منه و ما كانت غافلة عنه .

تقرأ قصة زنا الأختين أهوله و أهوليبه في العهد القديم .

و أخذت تقارن بين أخلاق الأنبياء التي وصفها القرآن الكريم خير وصف

و بين أخلاق الأنبياء في العهد القديم – و أخذت تتساءل :

- هل يمكن أن يسكر نبي الله نوح ؟؟

- هل يمكن أن يزني لوط مع بناته ؟؟

- هل يمكن أن يزني داود مع زوجة جاره و يقتله لكي يتزوجها ؟؟

- هل يكذب إبراهيم ؟؟

- هل يكفر سليمان ؟؟

أخذت تشعر بمطارق تطرق رأسها ليل نهار .

لا يمكن أن يكون كل ذلك صحيحاً .

كيف يمكن أن يرسل الله لصوص و زناه و قتله لهداية الناس .

تابعت التردد على الموقع الإسلامي و أخذت تسأل و تستمع للإجابات و تقارن بين ما تؤمن به و ما تعرفه لأول مرة .

و مرة أخرى حملت كل ما تعلمته و اتجهت للكنيسة التي واجهت أسئلتها بغضب .

نكمل في الموضوع القادم إن شاء الله ،،

Who Is the Prophet Muhammad

Who Is the Prophet Muhammad 

 

Muhammad was born in Makkah in the year 570. Since his father died before his birth and his mother died shortly thereafter, he was raised by his uncle who was from the respected tribe of Quraysh.

He was raised illiterate, unable to read or write, and remained so till his death. His people, before his mission as a prophet, were ignorant of science and most of them were illiterate.

As he grew up, he became known to be truthful, honest, trustworthy, generous, and sincere. He was so trustworthy that they called him the Trustworthy.1 Muhammad was very religious, and he had long detested the decadence and idolatry of his society.

The Prophet Muhammad’s Mosque in Madinah.

At the age of forty, Muhammad received his first revelation from God through the Angel Gabriel. The revelations continued for twenty-three years, and they are collectively known as the Quran.

As soon as he began to recite the Quran and to preach the truth which God had revealed to him, he and his small group of followers suffered persecution from unbelievers.

The persecution grew so fierce that in the year 622 God gave them the command to emigrate. This emigration from Makkah to the city of Madinah, some 260 miles to the north, marks the beginning of the Muslim calendar.

After several years, Muhammad and his followers were able to return to Makkah, where they forgave their enemies. Before Muhammad died, at the age of sixty-three, the greater part of the Arabian Peninsula had become Muslim, and within a century of his death, Islam had spread to Spain in the West and as far East as China.

 Among the reasons for the rapid and peaceful spread of Islam was the truth and clarity of its doctrine. Islam calls for faith in only one God, Who is the only one worthy of worship.

The Prophet Muhammad was a perfect example of an honest, just, merciful, compassionate, truthful, and brave human being.

 Though he was a man, he was far removed from all evil characteristics and strove solely for the sake of God and His reward in the Hereafter.

 Moreover, in all his actions and dealings, he was ever mindful and 

fearful of God

BELIEF IN GOD

Belief in God

Muslims believe in one, unique, incomparable God, Who has no son nor partner, and that none has the right to be worshipped but Him alone.  He is the true God, and every other deity is false.  He has the most magnificent names and sublime perfect attributes.  No one shares His divinity, nor His attributes.  In the Quran, 

God describes Himself:

 Say, “He is God, the One.  God, to Whom the creatures turn for their needs.  He begets not, nor was He begotten, and there is none like Him.”  Quran, 112:1-4

Chapter 112 of the Quran written in Arabic calligraphy.

No one has the right to be invoked, supplicated, prayed

 to, or shown any act of worship, but God alone.

God alone is the Almighty, the Creator, the Sovereign, and the Sustainer of everything in the whole universe.  He manages all affairs.  He stands in need of none of His creatures, and all His creatures depend on Him for all that they need.  He is the All-Hearing, the All-Seeing, and the All-Knowing.  In a perfect manner, His knowledge encompasses all things, the open and the secret, and the public and the private.  He knows what has happened, what will happen, and how it will happen.

  No affair occurs in the whole world except by His will.  Whatever He wills is, and whatever He does not will is not and will never be.  His will is above the will of all the creatures.  He has power over all things, and He is able to do everything.  He is the Most Gracious, the Most Merciful, and the Most Beneficent.  In one of the sayings of the Prophet Muhammad , we are told that God is more merciful to His creatures than a mother to her child.¹  God is far removed from injustice and tyranny.  He is All-Wise in all of His actions and decrees.  If someone wants something from God, he or she can ask God directly without asking anyone else to intercede with God for him or her.

God is not Jesus, and Jesus is not God.²  Even Jesus himself rejected this.  God has said in the Quran

 Indeed, they have disbelieved who have said, “God is the Messiah (Jesus), son of Mary.”  The Messiah said, “Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord.  Whoever associates partners in worship with God, then God has forbidden Paradise for him, and his home is the Fire (Hell).  For the wrongdoers,³ there will be no helpers.”  (Quran, 5:72)

God is not a trinity.  God has said in the Quran:

 Indeed, they disbelieve who say, “God is the third of three (in a trinity),” when there is no god but one God.  If they desist not from what they say, truly, a painful punishment will befall the disbelievers among them. Would they not rather repent to God and ask His forgiveness?  For God is Oft-Forgiving, Most Merciful.  The Messiah (Jesus), son of Mary, was no more than a messenger…  (Quran, 5:73-75)

Islam rejects that God rested on the seventh day of the creation, that He wrestled with one

 of His angels, that He is an envious plotter against mankind, or that He is incarnate in any human being.  Islam also rejects the attribution of any human form to God. All of these are considered blasphemous.  God is the Exalted.  He is far removed from every imperfection.  He never becomes weary.  He does not become drowsy nor does he sleep.

The Arabic word Allah means God (the one and only true God who created the whole universe).  This word Allah is a name for God, which is used by Arabic speakers, both Arab Muslims and Arab Christians.  This word cannot be used to designate anything other than the one true God.  The Arabic word Allah occurs in the Quran about 2700 times.  In Aramaic, a language related closely to Arabic and the language that Jesus habitually spoke,⁴ God is also referred to as Allah.

Belief in the Angels

Muslims believe in the existence of the angels and that they are honored creatures.  The angels worship God alone, obey Him, and act only by His command.  Among the angels is Gabriel, who brought down the Quran to Muhammad .

 Belief in God’s Revealed Books:

Muslims believe that God revealed books to His messengers as proof for mankind and as guidance for them.  Among these books is the Quran, which God revealed to the Prophet Muhammad .  God has guaranteed the Quran’s protection from any corruption or distortion.  God has said:

 Indeed, We have sent down the Quran, and surely We will guard it (from corruption).  (Quran, 15:9)

 Belief in the Prophets and Messengers of God:

Muslims believe in the prophets and messengers of God, starting with Adam, including Noah, Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, Moses, and Jesus (peace be upon them).  But God’s final message to man, a reconfirmation of the eternal message, was revealed to the Prophet Muhammad .  Muslims believe that Muhammad  is the last prophet sent by God, as God has said:

 Muhammad is not the father of any one of your men, but he is the Messenger of God and the last of the prophets…  (Quran, 33:40)

Muslims believe that all the prophets and messengers were created human beings who had none of the divine qualities of God.

 Belief in the Day of Judgment:

Muslims believe in the Day of Judgment (the Day of Resurrection) when all people will be resurrected for God’s judgment according to their beliefs and deeds.

 Belief in Al-Qadar:

Muslims believe in Al-Qadar, which is Divine Predestination, but this belief in Divine Predestination does not mean that human beings do not have freewill.  Rather, Muslims believe that God has given human beings freewill.  This means that they can choose right or wrong and that they are responsible for their choices.

The belief in Divine Predestination includes belief in four things:

  God knows everything.  He knows what has happened and what will happen. 

  God has recorded all that has happened and all that will happen. 

 Whatever God wills to happen happens, and whatever He wills not to happen does not happen.  

God is the Creator of everything

هل تنصر الشيخ الفحام ؟

خبر تناقلته العديد من المواقع النصرانية و عبر البالتوك كذلك
يقولون كما تعودوا على الكذب ان الشيخ محمد الفحام شيخ الأزهر السابق رحمه الله قد تنصر
و لذلك أعفاه الرئيس السادات من منصبه
و في هذا الموضوع نكشف كذبهم و لؤمهم
أولا لنعلم أن الشيخ الفحام رحمه الله ولد عام 1894 م و ترك مشيخة الأزهر عام 1973
عن عمر يناهز 79 سنة - و قد طلب ترك العمل لظروفه الصحية رحمه الله تعالى

***********************

نبذة عن الشيخ الفحام رحمه الله ( نقلا عن موقع إسلام أون لاين )

المولد والنشأة
استقبلت الإسكندرية مولد محمد محمد الفحام في (18 من ربيع الأول سنة 1312هـ= 18 من سبتمبر 1894م)، ونشأ في أسرة كريمة عُنيت بولدها، فعهدت به إلى من يحفّظه القرآن ويجوّده، فلما أتمه التحق بالمعهد الديني بالإسكندرية، الذي أنشئ في سنة (1321هـ= 1903م)، ويتبع التعليم فيه نظام التدريس في الجامع الأزهر، وكان يضم نخبة من كبار علماء الأزهر.

وفي المعهد تفتحت مواهب الصغير النابه، ولفت الأنظار إليه حتى إن شيخ الأزهر "سليم البشري" أثنى عليه حين اختبره فوجده مُلمًّا بالنحو فاهما لدقائقه، وكان أساتذته في المعهد يهدونه مؤلفاتهم تقديرا منهم لذكائه ونبوغه، وكان للطالب النجيب إلى جانب نهجه للعلوم العربية والشرعية ولع بالمنطق والجغرافيا، وبلغ من شغفه بالمنطق أن ألّف كتابا في المنطق بعنوان "الموجهات" وهو لا يزال طالبا في الصف الثاني الثانوي، انتفع به زملاؤه في المعهد وظل في المعهد حتى واصل الدراسة بالقسم العالي، ونال "العالمية النظامية" بتفوق بعد امتحان أداه بالجامع الأزهر في سنة (1341هـ= 1922م).

في مجال التعليم
بعد التخرج عمل "الفحام" بالتجارة فترة من الوقت لضيقه بالقيود الوظيفية، لكن رغبته العارمة في الاشتغال بالعلم جعلته يتقدم لمسابقة أجراها الأزهر لاختيار مدرسين للرياضيات وفاز في المسابقة، وعُين في سنة (1345هـ= 1926م) مدرسا في المعهد الديني بالإسكندرية، وقام بتدريس الرياضيات إلى جانب علوم الحديث والنحو والصرف والبلاغة.

ثم نُقل إلى كلية الشريعة سنة (1354هـ= 1935م) لتدريس المنطق وعلم المعاني، وبعد سنة اختير للسفر إلى بعثة في فرنسا، فسافر إلى هناك هو وأسرته، وطالت إقامته بسبب اشتعال الحرب العالمية الثانية ونجح بجده واجتهاده في أن ينال الدكتوراه من جامعة السربون سنة (1366هـ= 1946م)، وكانت أطروحته بعنوان "إعداد معجم عربي فرنسي للمصطلحات العربية في علمي النحو والصرف"، وقد نالت رسالته إعجاب الأساتذة المستشرقين وتقديرهم لعلمه؛ حتى قال بعضهم له: "ما أظن أنه وطئت أرض فرنسا قدم رجل أعلم منك بالعربية".

وبعد عودته عمل مدرسا بكلية الشريعة، ثم نقل منها إلى كلية اللغة العربية لتدريس الأدب المقارن والنحو والصرف، ثم انتدب إلى جانب عمله للتدريس بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، ثم عين في سنة (1379هـ= 1959م) عميدا لكلية اللغة العربية، وظل في منصبه حتى أحيل إلى المعاش سنة (1380هـ= 1960م).

عالم رحالة
كان الشيخ محبا للسفر والترحال؛ فسافر إلى معظم البلاد العربية ممثلا عن الأزهر، وزار نيجيريا في سنة (1371هـ= 1951م) بتكليف من مجلس الأزهر الأعلى للوقوف على حال المسلمين، وطالت إقامته هناك خمسة أشهر كان خلالها موضع حب الناس وتقديرهم، وذهب إلى باكستان سنة (1381هـ= 1961م) لوضع المناهج الدراسية لتدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية بأكاديمية العلوم الإسلامية والعلوم الشرعية، وفي أثناء إقامته هناك زار الهند واتصل بالهيئات الإسلامية بها، وقابل علماءها، ووثق الروابط بينها وبين الأزهر.

ورحل إلى موريتانيا سنة (1383هـ= 1963م) ممثلا للأزهر لدراسة أحوال المسلمين فيها، والوقوف على حاجتهم إلى المعلمين من الأزهر، وتعددت رحلاته إلى إندونيسيا واليابان وأسبانيا وغيرها، وكان يقول بأنه خرج من حصيلة سفره الكثير إلى بعض بلاد العالم أن المسلمين مقصرون في تبليغ رسالتهم، وأن العالم مستعد لقبول الإسلام لو أحسن القائمون عليه عرضه، وتقديمه لهم بصورة جيدة.

مشيخة الأزهر
وفي (5 رجب 1389هـ= 17 من سبتمبر 1969م) صدر قرار جمهوري بتعيين "محمد محمد الفحام" شيخًا للأزهر خلفا للشيخ "حسن المأمون"؛ فنهض بأعباء المنصب ومسئولياته في ظل ظروف صعبة كانت تمر بها البلاد، فظلال الهزيمة في حرب (1387هـ = 1967م) تخيم على البلاد، والمسئولون يحاولون إعادة بناء الجيش المصري، وتسليحه وتطويره

وفي الوقت الذي بدأت فيه البلاد تستردّ بعض عافيتها إذا بفتنة طائفية عارمة تشعل نارها أصابع خبيثة تهدف إلى العبث بأمن البلاد، وإحداث الفرقة في نسيج المجتمع، وبدأت بوادر الفتنة بانتشار كتب تبشيرية (تنصيرية) قادمة من بيروت، تدعو إلى أن الإسلام امتداد للمسيحية، وتدّعي كذبًا أن القرآن يؤيد ألوهية المسيح وصلبه، وأن التوراة والإنجيل لم يلحقهما تحريف، وأسرفت هذه الكتب في الكذب، وادّعت أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ليس رسولا، وإنما هو مسيحي مؤمن بالمسيحية درس السريانية والعبرية، وترجم عنهما الكتاب المقدس، وهذه الترجمة هي القرآن الكريم

وأحدثت هذه الكتب فتنة عارمة، واضطر شيخ الأزهر إلى عقد اجتماع لمجلس البحوث الإسلامية في (28 من المحرم 1391هـ= 25 من مارس 1971م) لمناقشة الأمر، واتفق المجلس على اختيار خمسة من العلماء للرد على هذه المفتريات، وكان في الشيخ أناة وحلم فمال إلى مواجهة الفتنة بالعلم والفكر

غير أن الأمور تطورت، وتعصب لهذه الفتنة بعض المسيحيين، واشتعلت مظاهرات في حي "الخانكة" من ضواحي القاهرة، وأطلق المسيحيون النار على المسلمين، وثار المسلمون للرد، وكاد يحدث ما لا لم تُحمد عقباه، وتدخل رئيس الجمهورية "أنور السادات" لرأب الصدع والقضاء على هذه الفتنة العمياء في مهدها، وشكلت لجنة برئاسة وكيل مجلس الشعب لتقصي بواعث الفتنة وأسبابها تمهيدا للقضاء عليها، وكان لشيخ الأزهر يد في معاونة اللجنة ومدها بالآراء التي قضت على الفتنة في مهدها، وتجنيب البلاد ويلاتها، وكان الأعداء ينتظرون مثل هذه اللحظة التي يتمزق فيها وحدة الشعب المصري، لكن الله سلم.

وفي سنة (1392هـ= 1972م) اختير الإمام الأكبر لعضوية مجمع اللغة العربية في القاهرة، يقدمه لهذه العضوية تمكنه من اللغة العربية وفنونها، ويسبقه إليها نفر كريم من شيوخ الجامع الأزهر، هم: محمد مصطفى، ومصطفى عبد الرزاق، وإبراهيم حمروش، ومحمد الخضر حسين، وعبد الرحمن تاج، ومحمود شلتوت؛ فبين الأزهر الشريف ومجمع اللغة العربية رحم ماس ونسب قريب، فكلاهما يحافظ على اللغة العربية ويعمل على رفعتها.

مؤلفات الشيخ 
لم يترك الشيخ الجليل على سعة علمه واتساع ثقافته وعمق فهمه مؤلفات كثيرة؛ فقد شغله التدريس وبناء الرجال عن التأليب والتصنيف، وكانت هذه سمة في كثير من فحول علماء الأزهر؛ لا يُعنون بالتأليف عنايتهم بالتدريس وبناء الطلاب، يجدون في ذلك لذتهم، وكان معظم إنتاج الشيخ بحوثا ومقالات متنوعة نشرها في مجلة الأزهر ومنبر الإسلام ومجلة مجمع اللغة العربية، وله إلى جانب أطروحته بحث نفيس عن سيبويه، ناقش فيه آراء النحو مناقشة عميقة، وكتاب بعنوان "المسلمون واسترداد بيت المقدس" أصدرته الأمانة العامة لمجمع البحوث الإسلامية سنة 1970م.

وفاة الإمام
لم تطُل مشيخة الفحام للأزهر، فطلب من المسئولين استعفاءه من المنصب الجليل لرغبته الملحة في الراحة بعد أن كبرت سنه، والمشيخة تحتاج إلى دأب ونشاط رأى أنه ليس في استطاعته أن يقوم بتبعات المسئولية الكبيرة على الوجه الذي يرضيه، فوافق رئيس الجمهورية على طلبه، وصدر قرار منه بتعيين الدكتور "عبد الحليم محمود" شيخًا للأزهر في سنة (1393هـ = 1973م)، وقضى الشيخ وقته في القراءة وكتابة البحوث واكتفى بنشاطه في المجمع اللغوي حتى لقي الله في (19 من شوال 1400هـ= 31 من أغسطس 1980م

فهل تكفي هذه الحقائق الكذابين لكي يلجموا افواههم ؟ أو يجب أن نضع فيها أحذية الأزهر لتخرسهم ؟؟

هيباتيا

هيباتيا الإسكندرية

 (باليونانية: Υπατία)

ولدت في الإسكندرية (مصر) حوالي عام 380 واغتيلت في مارس 415. عالمة رياضيات ومنطق وفلك، عرفت بدفاعها عن الفلسفة و التساؤول ، و معارضتها للإيمان المجرد.

هيباتيا كانت ابنة ثيون آخر زملاء متحف الإسكندرية "السيزاريوم" الذي كان إما ملاصقا لمكتبة الإسكندرية أو بداخلها. ويقترح البعض أنه بوفاتها يسدل الستار تماما عن عصر الحضارة الهيلينية

حياتها

هيباتيا هي ابنة ثيون الذي كان معلمها وآخر علماء الرياضيات المعروفين، والمنتمين إلى مدرسة الإسكندرية. وقد سافرت إلى أثينا وايطاليا للدراسة قبل أن تكون عميدة للمدرسة الأفلاطونية نحو عام 400 ميلادية . كانت هيباتيا، بحسب للموسوعة البيزنطية المسماة (سودا) والتي صدرت في القرن العاشر الميلادي، أستاذة فلسفة وعلّمت فلسفتَي أرسطو وأفلاطون على السواء. وكان بين طلابها عدد من المسيحيين والأجانب، و رغم أنها كانت لا تؤمن بأي إله، إلا أنها كانت محل تقدير وإعجاب تلامذتها المسيحيين واعتبرها في العصور اللاحقة بعض المؤلّفين المسيحيين رمزًا للفضيلة. و أشيع أنها كانت زوجة الفيلسوف ايزودور السكندغير أنها بقيت طوال حياتها عذراء.ويحكى أنها رفضت أحد خطابها عن طريق إعطاءه خرقة بها بقع من دمحيضها موضحة له أنه لا يوجد "شيء جميل" في الرغبات الجسدية. تبادلت هيباتيا مراسلات مع تلميذها السابق سينوسيوس القورينائي، الذي أصبح عام 410 ميلادية أسقف بتلومياس (ليبيا). وتعتبر هذه الرسائل مع كتابات دامسكيوس عنها المصادر الوحيدة المتبقية عن هيباتيا من طريق طلابها

يتحدث المؤرخ الكنسي سقراط عن هيباتيا في كتابه "تاريخ الكنيسة"، قائلاً: "كانت هناك امرأة في الإسكندرية تدعى هيباتيا، وهي ابنة الفيلسوف ثيون. كانت بارعة في تحصيل كل العلوم المعاصرة، ما جعلها تتفوق على كل الفلاسفة المعاصرين لها، حيث كانت تقدم تفسيراتها وشروحاتها الفلسفية، خاصة فلسفة أفلاطون لمريديها الذين قدموا من كل المناطق، بالإضافة إلى تواضعها الشديد لم تكن تهوى الظهور أمام العامة. رغم ذلك كانت تقف أمام قضاة المدينة وحكامها دون أن تفقد مسلكها المتواضع المهيب الذي كان يميزها عن سواها، والذي أكسبها احترامهم وتقدير الجميع لها. كان والي المدينة (اورستوس) في مقدمة هؤلاء الذي كانوا يكنون لها عظيم الاحترام 

الكنيسة و قتل هيباتيا

معظم أعمالها كانت عبارة عن أعمال مشتركة مع والدها ، ثيون الكنسدروس نتيجة إلى ندرة وجود أعمال أنثوية منفردة للنساء في العصور القديمة. من مساهماتها الهامة في مجال العلوم: قيامها بعمل رسم الأجرام السماوية ، واختراعها مقياس ثقل السائل النوعي ( الهيدرو متر )المستخدم في قياس كثافة ولزوجة السوائل. قال تلميذها سينوسيوس أنها اخترعت أيضا نوع من الإسطرلاب . موتها كان التفاف جمهور المثقفين حول الفيلسوفه هيباتيا يسبب حرجا بالغا للكنيسة المسيحية وراعيها الأسقف كيرلس الذي كان يدرك خطورة هيباتشيا على جماعة المسيحيين في المدينة ، خاصة وأن أعداد جمهورها كان يزداد بصورة لافتة للأنظار ، بالإضافة إلى أن صداقتها للوالي ( أوريستوس ) الذي كانت بينه و بين أسقف الاسكنرية ( كيرلس ) صراع سياسي في النفوذ و السيطرة على المدينة. كان اوريستوس مقربا إلى هيباتيا ويكن لها تقديرا كبيرا. كما يقال انه كان احد تلاميذها ، وهو ما يفسر لما كان ( كيرلس ) مستاء مما قد يمثله وجود هيباتيا وزاد الأمر سوءا أن الأسقف دخل في صراع مع اليهود المتواجدين بالمدينة ، وسعي جاهداً لإخراجهم منها ، ونجح في ذلك إلى حد كبير وذلك بمساعدة أعداد كبيرة من الرهبان ، الذين شكلوا ما يمكن تسميته بجيش الكنيسة ، ولم يكن باستطاعة الوالي التصدي لهذه الفوضى ، بل وتعرض بدوره للإهانة من جانب بعض الرهبان الذين قاموا بقذفه بالحجارة ، بعد أن علموا بالتقرير الذي أرسله للإمبراطور متضمناً الفوضى التي جرت بالإسكندرية جراء اشتباكاتهم مع اليهود ، ومن ثم تأزمت العلاقة بين المسيحيين وبين الوالي أوريستوس رغم أنه كان مسيحياً أيضا ، وسرت الشائعات في المدينة أن سبب هذا العداء بين رجلي الإسكندرية يعود إلى هيباتشيا وتأثيرها على حاكم المدينة وهذا لم يكن يعني أن المدينة لن تعرف الهدوء إلا بالخلاص منها

مكسيموس و الكنيسة المصرية

“ليس زكريا بطرس فقط هو الذي يهرب بحجج واهية” 

تلك هي الجملة التي قفزت إلى ذهني عندما رأيت حلقة القاهرة اليوم والتي إستضافت الأنبا مكسيموس وشارك مفيد فوزي في تقديمها مع عمرو أديب.

فقد ذكر مفيد فوزي، والذي لعب دور المدافع عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، أنه طلب من القمص مرقس عزيز المستشار الإعلامي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن يكون ضيفاً في الحلقة للدفاع عن وجهة نظرها إلا أنه رفض ذلك متحججاً بأنه لا يريد أن يعطيه أكثر من حجمه!!! (كما نشاهد في الفيديو التالي)

 

ولنا أن نسأل: لماذا أعطته الكنيسة أكثر من حجمه عندما رفعت عليه القضايا لتجريده من منصبه؟ لماذا أعطته الكنيسة أكثر من حجمه عندما عُقدت مؤتمرات تثبيت العقيدة لمناقشة تعاليمه؟ لماذا أعطته الكنيسة أكثر من حجمه عندما أنشأت مواقع الانترنت التي تهاجمه؟…

حوار مع أسقف شاذ

حوار مع الأسقف الشاذ جين روبينسون

Interview with Gay Bishop Gene Robinson

ظهورات العذراء

برنامج القاهرة اليوم يعرض لقطات تثبت أن ظهورات العذراء خدعة

شاهد أيضاً

عرض ينسف خرافة ظهورات العذراء

معجزات الكنيسة

بقلم / جمال عبد الرحيم

إلى كل هؤلاء المتلاعبين بعقول البسطاء من المسيحيين

إلى كل من سولت له نفسه ان ينسب لنفسه المعجزات ( الخرافات )

إلى كل من اعتقد انه أعظم من المسيح ( الذي يؤمن به كإله ) في صنع المعجزات

أهدي لهؤلاء جميعا كلمات قالها المسيح في كتابكم

قالها في إنجيل متى الإصحاح السابع :

7: 21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يفعل إرادة ابي الذي في السماوات

7: 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا و باسمك أخرجنا شياطين و باسمك صنعنا قوات كثيرة

7: 23 فحينئذ اصرخ لهم إني لم أعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الإثم

انتم بنص كتابكم فاعلي الاثم و المسيح لا يعرفكم

لأنكم جعلتموه اله  و لم تفعلوا إرادة أبيه الذي في السماوات بتوحيده بالألوهية

هل النص موجود في كتابكم كما ذكرت ؟؟

أريد أن يجيبني أحدكم أنه غير موجود - سيكون تحريفا و تبديلا آخر يضاف للكتاب

هل تعرفون قدر محمد ؟؟

هل تعرفون قدر حبيبي و قرة عيني محمد صلوات ربي و سلامه عليه  ؟؟

1ـ إن المدقق في قوله تعالى:

] مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ { الفتح: ٢٩ 

يجد أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يقول لقريش بكل بساطة: ]مُحَمَّدٌ {  ـ الذي تعرفونه ـ]رَسُولُ اللَّهِ { .

فما معنى محمد إنها صيغة مبالغة من محمود والتي هي على وزن مفعول وهي صيغة مبالغة من الحمد  فلو أننا قلنا فلان ( مُحَمَد ) كان معنى ذلك أن الحمد وقع عليه من غيره وهذا مصداقاً لقوله تعالى في سورة الأحزاب:

 ] إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا { الأحزاب: ٥٦

ولو تتبعنا اسمه الشريف أحمد r لوجدناه مشتق من أفعل تفضيل لـ ( حامد ) .

 فحامد على وزن فاعل أي أن الحمد وقع منه هو فلو قلنا أحمد ( أفعل تفضيل ) وهو أسلوب تفضيل بصيغة التعجب أي أن الحمد قد وقع منه هو فهو أكثرهم حمداً لله تعالى.

يقول سبحانه وتعالى:

] وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ { الصف: ٦

والله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام فيأمره بقوله جلّ علاه:

]  قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) { الأنعام: ١٦٢ – ١٦٣

2ـ والمتأمل في قوله تعالى:

  ] قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ {  الزخرف: ٨١

ففي هذه الآية الكريمة تكريم للنبي r و نفي لإلوهية المسيح عليه السلام ، لأن الله سبحانه وتعالى قال:

 ] لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ {  الزمر: ٤

ولأن النبي r أول العابدين فهو المصطفى عند الله سبحانه وتعالى مما خلق جلّ علاه، وعليه فلو أراد الله سبحانه وتعالى أن يتخذ ولداً لاتخذ المصطفى من خلقه وهو محمداً صلى الله عليه وسلم.  

كما أن الله سبحانه وتعالى قد أعطاه الريادة عند كافة الأنبياء والمرسلين فأشهدهم على ذلك بأمر خاص بهم وذلك في عالم الذر بعد أن أخذ الميثاق على كافة خلقه في اليوم المعروف " بـ] أَلَسْتُ { حيث يقول سبحانه وتعالى:

] وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسهِمْأَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ  {  الأعراف: ١٧٢

و بعد ذلك أفرد أنبياءه ورسله بحديث خاص بهم وأخذ الميثاق عليهم بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم:  

 ] وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ {  آل عمران: ٨١

في هذا إعلاء لشأنه  r  وإشهار لمنزلته عند الله سبحانه وتعالى.

قال ابن عباس t وغيره من السلف : ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد r وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته : لئن بُعث محمد r وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه .

قال ابن تيمية : فدل ذلك على أنه من أدرك محمدا r من الأنبياء وأتباعهم وإن كان معه كتاب وحكمة فعليه أن يؤمن بمحمد r وينصره .

وبعد ذلك نجد أن هذا النبي ذي القدر العظيم أخبرنا سبحانه وتعالى أنه عبداً له :

 ]سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ {الإسراء: ١

فإذا انتفت الإلوهية عن النبي r فمن باب أولى نفيها عن السيد المسيح عليه والسلام، وفي هذا يقول سبحانه وتعالى:

] وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ{ البقرة: ١١٦

ويقول سبحانه وتعالى:

 ] وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا(91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آَتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) {   مريم: ٨٨ – ٩٥..